現在、日本だけでなく、中国でも台湾でも鄭成功は英雄として称えられています。毎年7月14日に平戸で開かれる鄭成功誕生祭には中国と台湾の両国からの代表が招かれ、3か国の国旗が並べて掲揚されるという他では見ることのない光景を見ることもできます。

しかし興味深いのは、同じように鄭成功を英雄視していながら、この3か国では彼に対する表象がまったく異なっていることです。図１は中国のアモイにある鄭成功の像です。中国における多くの鄭成功像はこのように巨大で鎧と兜に身を包んだ勇ましい「武人」の姿をしています。図2は台湾の台南にある延平郡王祠に祀られている鄭成功像です。台湾における鄭成功像の多くはこのように明朝の服を着た「官僚」の姿をしています。

同じ人物であるにも関わらずこのように表象が異なっているのは、鄭成功へ向けた中国と台湾のまなざしが異なっているからです。中国本土では、鄭成功は漢民族の王朝であった明のために異民族である清王朝に対抗した人物として記憶されています。そのため、彼は勇ましい武人でなければならないのです。これに対して台湾では鄭成功は「開台聖王」と呼ばれ、台湾で初めての中国人政権の樹立者として記憶されています（台湾には彼を神として祀った神社が83社もあります）したがって彼は官僚として記憶されるのです。

では日本ではどうでしょうか。実は日本における鄭成功の表象は時代によって変化しています。大きく分ければ、江戸期、明治から終戦まで、戦後の3つの時代で、鄭成功の表象は変わっているのです。

それだけではありません。21世紀になってから各地における鄭成功の表象が変化しつつあります。台湾にも日本にも武人として鄭成功の姿が見られるようになりました。このこと何を意味しているのか、それ考えるのが現在の私のテーマです。